Pensieri e parole VIII - The Power of Lynching I

Se debe asumir con madurez las consecuencias del estilo de vida que se haya elegido vivir.

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Hay que dejar dormir en el fondo del ser al tirano que todos llevamos dentro.

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Evitar y asquearse de la propaganda política. No hay ser más tiránico - nadie más satánico - que el activista político.

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Hay que evitar a las personas incisivas, enfáticas y beligerantes. Son tiranos e imperialistas en grado sumo.

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El único sacramento que no hay que tomar es el sacramento del sufragio universal.

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Es imperativo arrebatarles de las manos la música popular a los hipsters y a los "chapiyorkers".

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Las ideologías NO educan. Lo único que educa es el buen ejemplo, el sacrificio y la disciplina.

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No hay nada más disidente que el silencio de la belleza espiritual. Una catedral es más disidente que una manifestación.

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Se debe desconfiar de las personas que dicen no tener prejuicios. Es la gente más beata y puritana del universo.

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A la moda lisérgica, a la moda cannábica, no hay que responderle con escándalo de beato y de puritano, sino con el golpe titánico, con el sacudón telúrico, responderle con cierta sana alegría de vivir.

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Ich habe eine Musik auf meinen Kopf, die mich lässt nicht schlafen.

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Lo único más fracasado y perdedor que pelear por candidatuchos democráticos, es pelear por un cifrado, pelear por un acorde.

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Si quiere jugar el juego, tiene que aceptar sus reglas y sus consecuencias. En caso contrario, simplemente no juegue.

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En cualquier tipo de contienda, a veces se gana, a veces se pierde. El que no participa de la contienda no es culpable del triunfo de unos ni del fracaso de otros.

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Lo único que veo en las olas de indignación facebookiana es un montón de night vigilantes dispuestos a linchar.

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Al grito de batalla actual de: "¡Los buenos somos más!" hay que contraponer el de: "¡Los feos somos más!". El segundo es más sincero y cierto que el primero, además de que tiene la ventaja de estar libre de proselitismo.

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El delicioso encanto de la violencia juvenil. El delicioso encanto de la violencia contenida. El delicioso encanto de un puño crispado.

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Lo único que me desarma son los gestos de ternura inesperada de las personas más inesperadas.

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Llevo un buen rato sin dar y sin recibir un beso de amor porque decidí ser invisible.

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La tranquilidad inmensa de saber que no se tiene la razón. La tranquilidad inmensa de saberse profundamente ignorante.

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Lo que hay que educar es el gesto musical. Lo que hay que abandonar es el ser esclavos del cifrado.

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Nunca he votado y espero nunca volverlo a hacer. Soy superior a los gobernantes porque ninguno de ellos me representa ni representa lo quiero para mí y para mi vida. Mi vida requiere únicamente de mi propio gobierno.

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Señor democrático: no ponga su cruz ardiente en fuego en la puerta de mi casa. No merezco ser amarrado a un árbol ni ser linchado.

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La única forma de evitar el imperialismo del ser es decir con convicción: "Soy profundamente ignorante y no tengo la razón".

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Soy un egoísta porque decidí no sacrificarme al egoísmo colectivo.

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Lo bueno de los fracasos amorosos es que me vuelven más disciplinado y más riguroso. Que vengan más fracasos del corazón entonces.

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Ser un "ahí", ser uno más, ser un "Óscar Murcia", tiene la ventaja de que el tiempo se administra de mejor manera: no hay tiempo para las emociones fuertes; tampoco hay tiempo para lloriquear. 

El triunfo y el fracaso resultan indiferentes.

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No soy inteligente ni soy bruto. No soy hermoso ni soy feo. No soy blanco ni soy indio. No soy fuerte ni soy débil. No soy flaco ni soy gordo. No despierto admiraciones profundas ni genero odios exacerbados. Soy de una normalidad tan normalmente normal que me asusta ser tan normalmente normal.

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Mi escuela pedagógica se resume así: "Como no estoy bueno, me toca ser bueno. Y aunque estoy muy lejos de ser bueno, estoy seguro que estoy lejos de ser malo".

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Hay vidas que requieren de pedal de distorsión; hay vidas que carecen de true bypass.

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La "titulitis", la corrección política, la mentalidad de negocio, la ideologización del saber, mataron a la Universidad. Lo más intenso y gratificante intelectualmente está por fuera de la Academia. 

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Al carecer de esa obsesión moderna por el poder, administro de la mejor manera el poco poder que tengo. Son únicamente peligrosos aquellos seres que tienen mucho poder y abusan de él, o aquellos seres que no tienen ningún poder y lo anhelan profundamente. 

Unos por cínicos, otros por envidiosos.

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A mis contemporáneos se les va a ir la vida en probar todo, en saber "qué se siente". A mí, en cambio, se me va a ir la vida tratando de sentir lo que ellos no han podido sentir.

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Al escándalo gratuito y fácil que pretende con sus acciones y declaraciones el "open-minded", el "libre pensador", el "aprendiz de disidente", el "espíritu libre", se debe responder con un buen bostezo de indiferencia.

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No muestro la cara pero doy la cara. Todos saben quién soy y cómo soy.

Algunas breves reflexiones sobre el libro Eumeswil de Ernst Jünger

Ernst Jünger (1895-1998)

A las figuras recurrentes del trabajador (der Arbeiter) y del "emboscado" (der Waldgänger), la figura del anarca (der Anarch) resulta definitiva en el entendimiento de la obra literaria de Ernst Jünger (1895-1998), no sólo por sus fuertes reminiscencias autobiográficas, sino también porque plantea de forma contundente una sana posición con respecto al poder (no sólo a su tenencia sino a su anhelo) en tiempos donde no resulta fácil plantear una independencia de pensamiento verdadero. Publicada en 1977 por la casa editorial Klett-Cotta Verlag, la novela Eumeswil presenta la figura del anarca en la persona de Martin/Manuel Venator, historiador y camarero de la alcazaba del Cóndor, tirano de turno de Eumeswil, un lugar imaginario probablemente ubicado en el norte de África. Las relaciones entre el tirano y su subalterno son el principal eje argumentativo de la novela, pero también, son el punto de partida para la exposición por parte de Jünger - en boca de su alter ego literario - de su posición con respecto al ejercicio del poder y de la autoridad, y de los peligros del exceso de uno y otro. Huelga decir que resulta además una obra reveladora con respecto a los acontecimientos históricos más relevantes de las últimas seis décadas.  

Más que un resumen literario o un comentario crítico, pretendo con este breve escrito (redactado a la manera de puntos y temas) dar a conocer una serie de conclusiones a las que he llegado después de la lectura de esta obra definitiva de la literatura alemana. Trato de dilucidar, por otra parte, el poderoso influjo que esta obra tiene sobre mí y sobre mi posición particular con respecto al poder y sus esbirros, además de su conexión obvia con temas que desde siempre me han apasionado y que han sido ya expuestos de muchas maneras y en diversos estilos en las publicaciones anteriores de este blog. Como no pretendo crear cátedra en la materia (carezco de la habilidad literaria y de la inteligencia adecuada para pretender una empresa de tan excelsa y difícil magnitud) prefiero más bien que este escrito sea leído y entendido como un punto de partida para generar en el neófito la curiosidad intelectual necesaria. Así de humilde y modesto es mi aporte.   

Carátula de la edición alemana de Eumeswil

CIENCIA Y TÉCNICA VS ESTADO

La ciencia y la técnica resultan ser más aterradoras e igualadoras que el Estado benefactor promovido por las ideologías progresistas, porque tienen la facilidad de cumplir anhelos y caprichos de forma más rápida y uniforme, algo que ese dios casero llamado Estado aún le cuesta hacer. La ciencia y la técnica son temas recurrentes en la obra de Jünger debido a que su perfección resultan aniquiladoras e igualadoras.

TIRANÍA E IGUALITARISMO

El tirano es el principal igualador ya que promueve la igualdad como valor único. La figura del anarca se opone al igualitarismo radical porque propone la libertad como valor supremo y por lo tanto como deber individual; el alejamiento, el "emboscamiento" del individuo libre sobre la masa es el principal signo de libertad. Ahora bien, la libertad se entiende como deber porque la libertad no es sinónimo de "hacer lo que uno quiera" sino de "hacer lo que se debe hacer" (atención al verbo modal utilizado). La igualdad radical es además, el principal motor de los totalitarismo más sangrientos del siglo XX: nacional-socialismo y comunismo.

ANARCA VS ANARQUISTA

La figura del anarca, por lo tanto, difiere de la figura del anarquista porque el anarca no busca reformar la sociedad ni cambiar las cosas. El anarca va más allá de la "lucha de ideas" porque de alguna forma las ha superado, siendo soberano de su persona. Por esta razón, el abarca puede funcionar e inclusive trabajar de forma tranquila en cualquier tipo de régimen (el oficialismo y la oposición le tienen sin cuidado) porque es dueño y soberano de su persona (en alguna sección del libro se nombra la figura de Max Stirner y su concepto de der Einzige). Esta soberanía individual le permite ser relativamente independiente de los conceptos de gobierno y de Estado ya que no los necesita (muy al contrario del anarquista, del socialista, y del revolucionario), porque conoce - y acepta - la naturaleza imperfecta del ser humano. Empero, el anarca respeta y conoce el principio de autoridad porque a partir de este principio nace su propia autoridad e independencia. Por tanto, el igual del anarca no es el anarquista sino el monarca (se me ocurre en este instante que la palabra inglesa yeoman podría ser de alguna forma similar al concepto de anarca). Soledad, escepticismo y disciplina son las características prominentes del anarca.


INDIVIDUO Y SOCIEDAD

La dualidad individuo/sociedad se recrea perfectamente a lo largo de la obra. El anarca no es un individualista extremo ni tampoco un solipsista descarado; no le interesa crear para sí una imagen de "espíritu libre" o "librepensador" (a los tiranos les suelen gustar los títulos llamativos por cierto). El anarca puede vivir en sociedad porque no es huraño, pero tampoco le debe nada a ella porque sus valores le resultan indiferentes y vacíos (la inteligencia aísla, la estupidez congrega decía sabiamente Gómez Dávila). Darle la espalda a la sociedad, pero poder vivir "tangencialmente", sin involucrarse en sus valores, es la principal característica que Jünger le confiere al protagonista de su obra. De alguna manera, a la dualidad individuo/sociedad se contrapone la dualidad día/noche tan presente en la obra, y representada por las opciones de Martín/Manuel Venator como historiador y camarero de la alcazaba: Martin es el historiador, Manuel es el anarca; el historiador es el anarca, el camarero es el hombre libre; ambos se saben mandar porque ambos saben obedecer.

Pensieri e parole VII

Mi libertad consiste en diferenciar, clasificar, rechazar.

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Más que no equivocarse, la vida consiste en evitar el error evidente.

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El que no sabe contar la historia principal se vanagloria de saber contar la historia periférica.

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No hay necesidad de ser beligerante, de mostrar los dientes, de ser incisivo: lo inmundo siempre gana sin tantos trámites ni preparativos.

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Para saber cuán moderna es una época, basta ver la rapidez con la que los disidentes gritones se convierten en santurrones indignados.

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Lo más lamentable de la noche no son sus evidentes peligros sino sus imponentes facilidades.

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La mejor arma contra el "pensamiento crítico" es crecer.

Crecer significa aceptar sin ambages que somos profundamente ignorantes.

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Ya que el hombre moderno vive convencido de que le "canta" las verdades a todo y a todos, he decidido abastecerme de una buena colección de mentiras para proteger con celo mi más profunda verdad.

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Cuando todo se vuelve susceptible de crítica y de denuncia, el holgazán adquiere con rapidez un buen empleo.

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El hombre moderno se mueve alternativamente entre la culpabilidad ajena y la inocencia colectiva.

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La inmensa tranquilidad de no tener la razón.

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Las manos acarician, palpan, sienten; cuando se cierran quedan crispadas y en forma de puño.

Es menester no olvidar de cuando en cuando esta noble función.

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Tus ojos brillan cuando encuentran la bondad en alguien.
Mis ojos brillan cuando encuentran la presencia de Dios en alguien.

Uno, dos, tres, cuatro y más tiernos besos...

Pensieri e parole VI

Estar a la última moda intelectual puede ser interesante y fructífero, pero nos aleja de la inteligencia.

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Las tácticas de protesta son tan legítimas como ridículas.

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Ante estas ansias locas del hombre moderno por hacerse escuchar a toda costa, por tener algo que decir en cualquier momento, la pereza se convierte en toda una virtud.

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El principal problema del músico es que es demasiado músico.

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Cuando uno no crece se vuelve democrático.

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Yo creía ser el más reaccionario de todos los reaccionarios, pero me he dado cuenta que hasta en eso mis contemporáneos me han superado con creces.

Todos se quedaron en mayo de 1968.

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Animadversión por la disciplina, exceso de leyes, gobierno grande, Estado robusto, ingeniería social, hombre moderno.

El libertador no es más que un incorregible tirano.

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El opositor y el oficialista son los hijos que no quisiera tener.

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En la época del "pensamiento crítico", lo superficial se convierte en tremenda arma de disenso.

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Denunciar, ser incisivo, hacer preguntas incómodas, jugar al temible disidente: comportamientos típicos  del pequeño que anhela ser grande.

Sólo es grande aquel que sabe mandar.

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Estar un paso adelante en todo puede ser posición respetable, pero no deja de ser una simple posición espacial.

La zona de comodidad no está necesariamente en el pasado.

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Y como es costumbre, siempre me desarman con lo más fácil, con lo más simple.

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Darle la espalda al "imperio"; abrir las piernas para el Estado.

Pensieri e parole V

Mucho amor, mucha camaradería, mucha consideración, mucha distancia intelectual.

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Vivimos en una sociedad tan sobresocializada, que no ofrecemos resistencia alguna para clasificar y etiquetar con minucia la basura que producimos en nuestra casa, pero rara vez nos obligamos a sacar la basura de nuestro corazón.

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En tiempos de guerra, hasta el más cruel de los guerreros, tiene extraños momentos en donde se cuestiona por la barbarie circundante.

En tiempos de paz, hasta el más fanático de los pacifistas, tiene frecuentes momentos en donde decide ignorar las ligerezas de sus sueños idílicos de paz eterna.

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No importa la nacionalidad, no importa la raza, no importa la religión, no importa el rango, no importa la fortuna: el máximo anhelo de todos los hombres es no ceder ante los otros hombres.

Es la única condición igualitaria evidente.

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Ante una proposición indecente, el cobarde se viste de valiente, y el valiente queda como un cobarde.

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El hombre moderno vive convencido que se conoce a sí mismo cuando supera todos los límites, cuando es precisamente conocer los límites de esos límites lo que verdaderamente lo libera.

Nuestra vida, nuestra libertad, consiste en conocer el perímetro de nuestra celda.

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Al hombre moderno lo condenan por igual su laxitud moral, su pasividad y suficiencia ante lo abyecto, y su indignación cuando sus anhelos más perversos, no triunfan.

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Más que aceptar abiertamente, la libertad consiste en rechazar tajantemente.

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Igualar la virtud con la vileza, confundir lo lícito con lo ilícito, equiparar anhelos personales con derechos inalienables, es el disfraz con que la maldad ha ganado el premio mayor en esta fiesta de disfraces en la que se ha convertido el mundo moderno.

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No señores, no es miedo a ser normal: asco, compasión, lástima, resultan más precisos.

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Señor progresista: le ruego que cuide y mida sus palabras. La acusación de "medieval" la tomo como un elogio y no como una ofensa.

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Para vivir cómodo y a gusto con las exigencias del mundo moderno, ya no sólo se tiene que "abrir la mente" sino que también se deben abrir las piernas.

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Soñar con un Estado gigante, maquinal, sobreprotector, asistencialista, perfecto, es lo mismo que despertar junto a un funcionario intermedio, eficiente, tiránico, indolente, imperfecto.

Pensieri e parole IV

El populismo es arma polifacética: fanatiza a las muchedumbres, da de comer al funcionario, excita hasta el paroxismo al tonto útil, y de paso, arruina lo poco que queda de civilizado.

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La acusación de fascismo resulta hilarante y contradictoria cuando proviene de media humanidad aficionada a la ingeniería social.

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Con total respeto, podemos incluso arrinconar intelectualmente al tonto, ya que el tonto, no desaprovechará la más mínima oportunidad de arrinconarnos, sin ningún respeto.

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Ya que las excusas cubren y justifican al tirano, no debemos permitirnos bajo ninguna circunstancia que las excusas hagan parte de nuestra vida cotidiana.

Es preferible un tirano en el poder - y por lo tanto, una sola fuente de excusas - a una sociedad de miles y pequeños tiranos anhelantes de poder - y por lo tanto, mil fuentes de excusas tontas y sin sentido.

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Mundo ateo es mundo insensible o mundo sensiblero.

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Debemos ser totalmente abiertos y desinteresados con aquellos a los que ofrecemos lo mejor y lo peor de nuestro ser.

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La sensatez intelectual consiste en rechazar a los popes intelectuales de la universidad actual.

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Gritar a viva voz: "¡Estado laico! ¡Estado laico!" no nos convierte automáticamente en disidentes pero si nos hace particularmente gritones.

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Conviene ser un mal amigo para evitar el reato de conciencia de habernos convertido en una mala influencia.

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El que no juzga a los demás por cómo se ven, por cómo se visten, es un fascista en potencia.

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Sepulcral, aterrador, cómplice: como el silencio de la muchedumbre cuando se equivoca.

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Las causas justas, las causas buenas, al parecer están eximidas de todo, incluso de los buenos modales.

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La ceguera y la suficiencia del hombre políticamente comprometido resultan altamente encantadoras.

Ser de izquierda o ser de derecha es ser partidario de la misma causa: la causa del hombre práctico.

Pensieri e parole III

Si lo que usted anhela son soluciones, entonces puede irse a la derecha o a la izquierda sin mayor problema. Hay unos pocos que queremos vivir limpiamente.

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El derecho a "la tierra ancestral" indica que el concepto de propiedad es mucho más importante de lo que sus detractores parecen aceptar.

¿O su importancia depende del propietario de esa propiedad?

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Sólo quedan la elegancia y la disciplina.

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Peor prejuicio que temerle a lo nuevo es el de temerle a lo antiguo, porque de lo antiguo sólo huye el egoísta que cree haberlo superado todo.

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Una persona que quiere complacer a todo el mundo es una persona que no sabe ni debe mandar.

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Ya que el moto perpetuo del posmodernismo es "confunde y vencerás", la sensatez intelectual consiste en no dejarse confundir, así no se venza.

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Nada más revelador de estos tiempos que el "librepensador" escandalizado: corre, grita, salta, chilla, empuja. llama a las armas, ajusticia, crea conciencia, lincha.  

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Contrario a la creencia común, hay personas y situaciones de las que uno no puede aprender absolutamente nada y que resulta conveniente rechazar sistemáticamente, como si de la peste se tratara. Es pura y simple salud mental.

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La desobediencia sistemática es simple y puro autoritarismo enmascarado.

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Que algún día todos vayamos a morir no significa que haya que vivir la vida de cualquier manera. Hasta en la mortaja se reconoce a aquél que vivió la vida, y aquél que permitió que la vida lo viviera.

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Si Dios no existe, hay Estado para reemplazarlo.

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Ciertamente no es pecado pero tampoco es una gran maravilla. Mi libertad no tiene porqué rendirse ante tu egoísmo encubierto.

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Creo haber encontrado el secreto para gozar del arte de vivir la vida: caballerosidad, elegancia, amabilidad y respeto. Ser bondadoso y caballeroso con quien pide de nuestra sensibilidad; ser altanero e insolente con quien demanda de nuestra altivez.

Pensieri e parole II

En una época en la que todo el mundo cree ser muy inteligente, muy serio, muy comprometido, muy indispensable, que mejor antídoto contra la desazón que un toque de pesimismo mezclado con buen humor para evitar caer en el saco vacío del entusiasmo generalizado.

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El mundo moderno es tan cruel y tan violento que decide de tiempo en tiempo censurar la crueldad y la violencia con sus armas favoritas: la crueldad y la violencia.

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Al igual que muchos otros, también tengo "objeciones de conciencia". Lo que pasa es que éstas no coinciden en absoluto con las de mis contemporáneos, lo que me hace pensar si yo soy el que está mal o son ellos los que están mal. Llorar y lamentarse o disfrutar al máximo de esta individualidad a la vez terca e impoluta.

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La revolución es tan predecible, tan sistemática, tan arraigada, tan ortodoxa, tan mojigata, tan moralista, tan REACCIONARIA, que ya no sólo no sorprende ni escandaliza sino que genera un largo y pronunciado bostezo.

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¿Es rebelde aquel que desobedece o aquel que obedece? De cuando en cuando conviene ser esclavo.

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Las causas "a la mode" de hoy no sólo ganan siempre sino que envilecen sus medios y envilecen a sus seguidores para lograr el anhelado triunfo. Bajo esa perspectiva, la derrota es una opción más que respetable.

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La democracia no tolera al que se diferencia porque la diferencia es un lujo, y todo lujo es una aberración para el proyecto democrático. Todo lujo - o mejor, todo privilegio - traiciona el ideal comunitario del "todo para todos" de la democracia.

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Del Requiem de Mozart a la "lechona bailable"; de la "lechona bailable" a las pancartas de los ácratas, todo en menos de 24 horas. Una Facultad con sus jerarquías muy bien definidas.

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Cuando una frase empieza con "Es que lo que pasa es que..." es indicio de que se avecina lo peor, lo más tonto, lo más vil y despreciable, lo más abyecto e intolerable.

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Definitivamente no hay nada más totalitario que el entusiasmo generalizado.

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Nada que hacer: resulta curioso que el principal producto de consumo que el "imperialismo yanqui" le ha dado al mundo no son ni las multinacionales, ni las marcas de ropa deportiva, ni los restaurantes de comida rápida, ni la cultura pop a la MTV, ni un gran etcétera, sino las boberías intelectuales cocinadas en los departamentos de sociología norteamericanos. Es el único producto "imperialista" que la gente consume sin remordimientos, sin objeciones de conciencia, y en cantidades más que excesivas.

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Quere abolir el Estado pero a la vez exigir y reclamar sus jugosas subvenciones, es lo mismo que le puede suceder a aquel desdichado que decide escupir hacia arriba...

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Nada más autocomplaciente que pensar que todo es gratis. No sólo alguien va a terminar pagando lo gratis, sino que ese alguien - "¡que los otros paguen!" en lengua arengada - resulta siendo uno mismo.

Pensieri e parole I

El problema no es que haya armas; el problema es mucho más grave y serio. La mezquindad aflora en el momento más inesperado, con armas o sin ellas.

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No hay época más decadente que aquella que cree no tener prejuicios.

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Muchos se preguntan y se asombran por mi "inacción" política, por mi "neutralidad", por mi ausencia de crítica ante los "males" e "injusticias" de la sociedad, por el hecho de no afiliarme a una ideología, por mi desinterés por buscar soluciones. Yo les contesto: sólo me interesa lo perenne, lo cortés, lo disciplinado, lo superlativo, me interesa la contundencia de lo monacal en oposición a la puerilidad del bullicio democrático; me interesa todo aquello que las fuerzas políticas y sociales de hoy no pueden ni podrán representar.

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Aquel que busca soluciones en la política no ha entendido la verdadera esencia de lo humano, porque lo humano  es simultáneamente amor, desprecio, sufrimiento, perdón, bondad, fuerza, fragilidad; lo humano es todo aquello que no configura un "marco de soluciones" sino un "sinfín de problemas". Lo verdaderamente humano es vivir y apropiarse del problema.

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Anular lo que no es práctico, eliminar lo que no es útil, es la marca indeleble de lo moderno; la marca de la bestia.

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Esa tendencia generalizada de la bondad a la fuerza, de querer ser buenos ciudadanos a las patadas, de querer eliminar todo sufrimiento porque la vida no es sufrimiento sino placer y gozo, no sólo es demostración del tipo de sociedad trivial, pueril y fácilmente manipulable en la que vivimos, sino que es caldo de cultivo predilecto del más perverso y retorcido de todos los totalitarismos: el totalitarismo de la emulación.
Lo verdaderamente hermoso de la bondad es que es callada, austera, queda, silenciosa, que no busca créditos ni retribuciones de ningún tipo, que no está en búsqueda de prosélitos sino que se encuentra ahí, en el aire, dispuesta a asirse de aquel que esté dispuesto a enfrentar el reto bajo sus difíciles condiciones de juego. La bondad es el reto más difícil de todos porque no habla en el idioma del triunfalismo; nos enfrenta con nuestra propia naturaleza y nos hace humanos. La bondad no es para nada ese tonto juego de autocomplacencia y arrogancia infantil en el que se ha convertido hoy.

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Me molesta sobremanera esa horrible confusión que impera hoy en día con respecto a los conceptos de bondad y justicia ¿Qué es la bondad? ¿Qué es la justicia?

La bondad y la justicia, como la cultura, son actos de una naturalidad pasmosa, sin trámites ni condiciones, sin letra menuda; no son una transacción bancaria. 

Considero al amor maternal como la máxima expresión de entrega abnegada y desinteresada, bondad y justicia en grado sumo.

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Ciertamente tengo ideales, pero sé con exactitud hacia dónde están apuntando porque conozco muy bien todo lo que amo y todo lo que desdeño. Tampoco es una declaración de derrota - ni mucho menos de triunfo - porque soy un hombre que que aún no se ha embriagado con la sidra posmoderna de lo "indestructible", porque reconozco  de sobra mis límites. Obedezco a un mandato superior y no a miles de mandatos subalternos y esto es lo único que me mueve en esta vida.

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Ante la innúmera horda de tontos útiles que abunda en este mundo, sólo queda como conclusión que hay una fuerte tendencia vocacional a ser funcionario.

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Ideologizar todos y cada uno de los aspectos de la vida es la forma como el hombre de hoy compra su libertad. La libertad que adquiere a su paso, es la llave maestra del totalitarismo de los tiempos que siguen.

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Al ciudadano del común le aterra la sociedad paternalista y despotrica de ella cada que puede. Paradójicamente, ese mismo ciudadano, anhela y exige un Estado paternalista y asistencialista.

¿Quién carajos entiende al ciudadano del común?

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Definitivamente hay que hacer las cosas muy bien pero no hay necesidad de tomarse demasiado en serio.
El problema del mundo moderno es que hace las cosas muy mal pero se toma demasiado en serio.

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Resulta curioso que las personas que más despotrican de la autoridad, las personas que se autoproclaman desobedientes y ácratas, son las mismas personas que tienen más deseos de imponer, de mandar.

Reflexiones acerca del amor - Primera parte

"A pesar de todo, lo más increíble de las mujeres es que puedan soportar y amar a los hombres." - Nicolás Gómez Dávila

Como experiencia humana, como experiencia de vida, el amar y el ser amado constituye uno de los misterios más insondables y una de las razones más potentes y fundacionales del ser humano. El deseo, la pasión, la voluptuosidad, la carne, se entremezclan en una sola y poderosa sensación que es en gran medida la búsqueda de una aceptación en un medio hostil, o el hallazgo de comprensión mutua cuando las demás posibilidades se encuentran minadas por la voracidad insaciable de un mundo indolente.

Amar y ser amado, como búsqueda, como reto, es la cumbre más alta en la montaña, la realización total, la entrega absoluta, la certeza de saberse y estar completo, de ser el uno para el otro; el momento más cercano a la sensación de divinidad.

La docilidad, la sumisión y la entrega que  implica el amor son la verdadera sensación de estar vivos y por lo tanto la posibilidad más palpable de la bondad. Toda apologética del amor es en gran medida la apologética de la bondad. Entonces, ¿por qué arruinar tan noble sentimiento? ¿Por qué rechazar al otro que se entrega en totalidad? ¿Por qué derrotarse sin luchar? ¿Es el amor una carga abominable?

El amar y ser amado implica un compromiso en donde los involucrados pierden un poco o mucho de su ser, de su individuo, en respuesta a una atención y dedicación recíprocas que validen en buena parte la sinceridad del sentimiento mutuo. Esa pérdida mayor o menor del individuo es la muestra más grande de vocación y entrega y por lo tanto de que alguna manera ese amor es correspondido; es su prueba máxima de garantía. Esa pérdida de la propia identidad constituye, por otra parte, un deseo de ser "indispensable", de ser apoyo para el otro, el deseo de ser aceptado tal y como se es, razón por la cual, el amor verdadero resulta ser la renuncia del "yo" y la aceptación del "nosotros": un reto para personalidades valientes y titánicas.

Es evidente que hay problemas cuando el "nosotros" se decanta por el "yo" y es en ese desequilibrio donde el amor deja de ser entrega, bondad y aceptación y se convierte en una carrera contra el tiempo para no dejar extinguir la llama, para no dejar entrar a la distancia y por la tanto a la indiferencia, que es la medida justa de la caída y del fin.

¿Me entiendes? - Sí, te entiendo

¿Me escuchas? - Sí, te escucho

¿Me amas? - Sí, te amo

Entonces porqué no me hablas como antes - No lo sé

Respuesta lapidaria de un final incontrovertible. La neutralidad emocional es el indicio de la no-entrega y la muestra diáfana del desequilibrio en la balanza. Cuando hay desequilibrio, el amor se convierte en un juego sin emociones en donde sólo aflora cierta presión social por aparentar felicidad y dicha, en donde la neutralidad emocional es la coartada perfecta para evadir las fisuras de lo inevitable, y en donde la neutralidad emocional es una salida fácil a la obligación de luchar. La neutralidad emocional es por lo tanto el artificio de la debilidad para enfrentar la pérdida y la derrota con altura pero también es el recurso de la cobardía cuando la verdad del fin no resulta cómoda o aceptable. 

La neutralidad emocional es incompatible con el amor verdadero porque representa lo contrario a la entrega absoluta y por lo tanto es una negación palpable de la bondad.